Por KYLE DILLON
O Cântico dos Cânticos de Salomão foi celebrado como a maior canção de amor já escrita. E ainda assim é notoriamente difícil de entender. Ao longo dos séculos, os comentadores discordaram sobre várias questões básicas de interpretação: trata-se de um único poema com um enredo coerente ou de uma antologia de poemas de amor múltiplos e independentes? Quantos personagens principais existem? Qual é o papel de Salomão em Cântico dos Cânticos? Uma questão particularmente significativa para os leitores cristãos é: como relacionamos este Cântico com Cristo?
Historicamente, a maioria dos intérpretes cristãos e judeus favoreceu uma abordagem alegórica dos Cânticos, vendo o texto como apontando simbolicamente para uma verdade espiritual mais profunda. Para muitos leitores judeus, o amante e o amado dos Cânticos eram entendidos como representando Deus e seu povo da aliança, Israel. E pelo menos desde a época de Orígenes de Alexandria, no século III, a maioria dos leitores cristãos entendia o Cântico como um símbolo do relacionamento de Cristo com a alma individual ou com a igreja coletivamente.
Com poucas exceções, a abordagem alegórica prevaleceu até o século XIX. Com o surgimento dos estudos modernos, veio uma ênfase renovada no significado literal do texto, juntamente com uma suspeita em relação às leituras alegóricas. Como resultado, muitos comentaristas hoje veem o Cântico como nada mais do que uma expressão de amor sexual entre marido e mulher. Argumentam frequentemente que uma abordagem alegórica não pode ser justificada pelo próprio texto, e que tal abordagem provavelmente diz mais sobre o pudor dos leitores cristãos tradicionais quando se trata do tema do sexo.
Mas e se não tivermos que colocar as leituras tradicionais e modernas uma contra a outra? E se fosse possível interpretar o Cântico tanto como uma celebração da intimidade conjugal quanto como uma alegoria de Cristo e da Igreja? Um número crescente de evangélicos hoje, como James Hamilton e Alastair Roberts, defendeu que o próprio Cântico dos Cânticos na verdade convida a tal abordagem.
Casamento entre o Literal e o Alegórico
Aqui eu gostaria de oferecer três evidências para casar a leitura literal com a leitura alegórica.
1. Seu Lugar num Cânon Centrado em Cristo
Os cristãos reconhecem que a Bíblia, embora escrita ao longo de muitos séculos por muitos autores humanos diferentes, é inspirada por um único Autor divino com um único propósito abrangente. A Bíblia é fundamentalmente uma história que nos aponta para Cristo. O próprio Cristo tratou as Escrituras dessa maneira. Por exemplo, ao falar com os discípulos no caminho para Emaús, Jesus afirmou que todo o Antigo Testamento aponta para ele (Lucas 24:27; cf. João 5:46). Visto que o Cântico dos Cânticos faz parte do cânon das Escrituras, é apropriado perguntarmos como este texto aponta para Cristo.
Também podemos considerar as maneiras pelas quais o Cântico ecoa especificamente em escritos posteriores do Novo Testamento. Embora seja verdade que o Novo Testamento não contém nenhuma citação direta dos Cânticos (com a possível exceção controversa de João 7:38 citando Cânticos 4:15), há uma série de alusões que apontam fortemente para a influência dos Cânticos. Por exemplo, pode-se comparar o amante batendo à porta de sua amada (Cântico dos Cânticos 5:2) com as palavras de Cristo: “Eis que estou à porta e bato” (Ap 3:20). A imagem de Cristo como um “noivo” (Mateus 25:1–13; João 3:29; cf. Apocalipse 19:6–9) também ecoa o Cântico. Alguns intérpretes também notaram estreitas conexões verbais entre o uso de nardo perfumado pela mulher (Cântico dos Cânticos 1:12) e a unção de Maria com nardo perfumado por parte de Maria (João 12:1-3), e também entre a mulher que procurava seu amado (Cântico dos Cânticos 3:1). –5) e Maria Madalena buscando Cristo no túmulo vazio (João 20:1–18).
Se os autores do Novo Testamento compreenderam e aplicaram os temas dos Cânticos numa direção cristologica, então é correto que façamos o mesmo.
2. Pistas Dentro do Próprio Cântico
James Hamilton identifica três aspectos de Cântico que nos apontam para Cristo: seu cenário, seu enredo e seu herói.
Os dois locais que compõem o cenário são um jardim e Jerusalém, a cidade de Davi. Isto é paralelo ao amplo enredo das Escrituras, que começa num Éden inculto e termina na nova Jerusalém, mostrando a trajetória da humanidade como Deus planejou. Cantares é também um livro multissensorial, repleto de especiarias e frutas que mergulham o leitor em um ambiente que lembra o Éden. Na verdade, diz Hamilton: “O mais perto que chegamos de estar de volta ao Jardim do Éden no resto da Bíblia está na poesia do Cântico dos Cânticos”.
O enredo de Cantares segue a busca e a consumação do amor entre marido e mulher, e ainda assim a intimidade deles é totalmente ininterrupta pela vergonha e hostilidade introduzidas pela queda.
O herói dos Cânticos é Salomão (ou pelo menos uma versão idealizada de Salomão), o filho de Davi, que representa a linhagem através da qual as bênçãos prometidas a Abraão (Gn 12:1-3) se concretizariam e desfariam as maldições de Gênesis 3. Todos esses aspectos do Cântico sinalizam um cumprimento maior em Cristo, o Filho definitivo de Davi, cuja obra salvadora vence o pecado e a vergonha e nos restaura à comunhão amorosa com Deus.
3. O Próprio Mistério do Casamento
Talvez o argumento mais forte para interpretar os Cânticos alegoricamente seja a natureza simbólica do próprio casamento. Ao longo das Escrituras, o casamento é tratado como uma metáfora do relacionamento de Deus com o seu povo. O próprio casamento do profeta Oséias com o infiel Gômer pretendia ser uma parábola viva do compromisso de Deus com o Israel infiel (Osé. 1–2). Israel é descrito em outros lugares como o “amado” de Deus (Jeremias 11:15; 12:7), com quem ele faz uma aliança de casamento (Ezequiel 16:8).
Especialmente significativas são as palavras de Paulo em Efésios 5, onde ele instrui as esposas a se submeterem aos seus maridos e os maridos a amarem as suas esposas. Ele fala da união de uma só carne descrita em Gênesis 2:24 e escreve: “Este mistério é profundo, e digo que se refere a Cristo e à igreja” (Efésios 5:32).
Quando um marido cristão cumpre fielmente o seu papel de liderar e amar a sua esposa, e quando uma esposa cristã cumpre o seu papel de honrar e respeitar o seu marido, isso expõe o evangelho de uma forma que nenhuma outra instituição humana consegue. Portanto, temos razão em dizer que o Cântico dos Cânticos é uma alegoria de Cristo e da igreja, porque o próprio casamento é concebido como uma alegoria de Cristo e da igreja.
Manual de Casamento Aprimorado
Quando consideramos o contexto canônico de Cântico dos Cânticos, suas próprias pistas textuais e a natureza do casamento em si, estamos em terreno sólido ao aplicar este livro a Cristo e sua noiva, a igreja.
Isso não diminui de forma alguma o que o livro tem a dizer sobre o amor sexual entre marido e mulher. Na verdade, a leitura cristologica realça o que diz sobre o casamento, imbuindo-o de um significado que vai além da satisfação física que proporciona.
O Cântico dos Cânticos serve como um belo lembrete de que um casamento piedoso reflete o amor apaixonado do Senhor pelo seu próprio povo.
Kyle Dillon (MDiv, Covenant Theological Seminary) atua como pastor assistente na Igreja Presbiteriana Reformada de Riveroaks em Germantown, Tennessee. Ele ensina teologia na Westminster Academy em Memphis, Tennessee.
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