O caso do inclusivismo

Por Kevin Jackson

Inclusivismo é a doutrina cristã que ensina que é possível ser justificado através de Jesus Cristo sem conhecimento explícito ou completo de quem ele é. Especificamente, os inclusivistas afirmam que é possível que alguns que nunca ouviram a palavra pregada ainda possam ser salvos por meio de Cristo. Os inclusivistas acreditam que Jesus morreu pelo mundo e que Deus está trabalhando no coração de cada pessoa para atraí-los para Si mesmo. Dado o caráter de Deus, podemos confiar nEle para fazer o que é certo. A intenção deste post é ilustrar que o inclusivismo é bíblico, e que é uma posição que os arminianos devem endossar como ortodoxos.

O inclusivismo é frequentemente difamado por aqueles da perspectiva reformada. Não tem nada a ver com o universalismo ou o pluralismo (veja este post, onde eu abordo o que é e o que não é). Os inclusivistas acreditam que as religiões não-cristãs estão erradas e afastam as pessoas de Deus. Mas também acreditamos que Deus tem a capacidade de salvar alguns não-cristãos. Isto é apesar de seus erros, não por causa deles. Os inclusivistas acreditam que Jesus é o único caminho. Nós também acreditamos que aqueles que rejeitam a Cristo serão eternamente perdidos.

Eu sou um inclusivista esperançoso. Dado o que as escrituras ensinam sobre o caráter de Deus, o inclusivismo faz o melhor sentido para mim. Deus pode ser confiável. Ele vê o coração. Através de Cristo, Deus é capaz de salvar aqueles que têm uma visão distorcida de quem ele é.

Apoio bíblico

Uma leitura completa das escrituras nos dá evidências de que o inclusivismo é provavelmente verdadeiro. Deus não demonstra favoritismo, mas aceita pessoas em todos os lugares que o temem. Deus é amor. O sangue de Jesus comprou pessoas de todas as tribos e nações. Jesus é uma boa notícia e uma grande alegria para todas as pessoas. O pastor procura a ovelha perdida. Jesus é a luz do mundo. Jesus veio para buscar e salvar os perdidos. Jesus morreu pelo mundo. Deus não quer que alguém pereça, mas quer que todos se arrependam. A graça de Deus traz salvação a todos os homens. Deus não enviou seu filho para condenar o mundo, mas para salvar o mundo através dele. Jesus é a propiciação não apenas pelos nossos pecados, mas também pelos pecados do mundo inteiro. Quando Jesus foi levantado, atraiu todos os homens para si. O servo que não conhece a vontade do seu mestre é espancado com poucos golpes. Uma multidão que ninguém pode contar estará diante do trono. Estes versos (e outros versos como eles) tornam o inclusivismo provável.

Cada tribo e nação?

Depois disso olhei e lá diante de mim havia uma grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, de pé diante do trono e diante do Cordeiro (Apocalipse 7: 9). Pessoas de todas as tribos e nações serão representadas no céu. Toda tribo. Isso apresenta um problema para o exclusivismo, pois há tribos que não ouviram falar de Cristo. Além disso, há grupos de pessoas extintas que nunca ouviram a palavra pregada. Os inclusivistas acreditam que as pessoas desses grupos serão representadas perante o trono, assim como a visão de João afirma. Uma dessas tribos é a Teotihuacans – um grupo que viveu no sul do México entre 300 A.C. e 900 D.C.. Outras tribos nas Américas (e em todo o mundo) desapareceram antes da chegada dos missionários. Uma vez que essas tribos nunca ouviram a palavra pregada, elas somente serão representadas no céu se o inclusivismo for verdadeiro.

A Doutrina do Triunfo da Misericórdia – o Bom Samaritano

Os samaritanos eram os pagãos heterodoxos do tempo de Jesus. Nós temos uma tendência a romantizá-los hoje, no entanto, sua história e religião eram desprezíveis. Imagine um adorador de vodu que integra alguns símbolos cristãos em sua religião, e você tem uma boa ideia do que os judeus pensavam sobre a religião samaritana. Os samaritanos eram os do reino do Norte que haviam se casado com pagãos e haviam adorado Baal. No tempo de Jesus, eles se recusaram a adorar em Jerusalém e dedicaram o templo da montanha a Zeus.1 Em um caso, eles se opuseram a Jesus simplesmente porque ele estava a caminho de Jerusalém. Tiago e João os desprezaram tanto que perguntaram a Jesus se eles poderiam invocar fogo do céu para destruí-los (Lucas 9: 51-56). No entanto, apenas alguns versículos depois, em Lucas, um especialista na Lei perguntou a Jesus o que ele precisava fazer para ser salvo. A resposta de Jesus foi a parábola do Bom Samaritano (Lucas 10: 25-37). Jesus disse que o samaritano que tinha misericórdia era preferível ao levita e ao sacerdote que não o faziam. Jesus disse a mesma coisa sobre as ovelhas e os bodes. “o que vocês fizeram a algum dos meus menores irmãos, a mim o fizeram’. ” (Mateus 25: 31-46). João disse a mesma coisa sobre o amor. Todo aquele que ama os outros nasceu de Deus. Quem quer que “alega” amar a Deus e odeia seu irmão é mentiroso (1 João 4: 7-21). Na visão de Deus, a doutrina da misericórdia triumfa sempre.

As deficiências do argumento “biblicista”

Exclusivistas argumentam que o inclusivismo está errado porque não é explicitamente afirmado em uma texto-prova em particular. Mas há outras doutrinas que os exclusivistas não mantêm no mesmo padrão – como a doutrina da Trindade e a doutrina da graça Preveniente (ou Irresistível). Um ensinamento que merece atenção especial é a “idade da responsabilidade”. Fora de alguns hiper-calvinistas, existe um amplo consenso de que aqueles que morrem na infância e os severamente deficientes mentais serão salvos. Essa doutrina é obtida por meio de uma leitura completa das escrituras que apela ao caráter de Deus. A “idade da responsabilidade” é um tipo de inclusivismo. Afirma que Deus não reprovará por padrão aqueles que não têm capacidade de entender o evangelho. Para serem consistentes, aqueles que rejeitam o inclusivismo porque não são “bíblicos”, também devem manter o mesmo padrão para a salvação infantil.

Inclusivismo na igreja primitiva

Talvez sem perceber, os exclusivistas de hoje estão promovendo preconceitos doutrinários que são remanescentes do catolicismo romano. Wesleyano, Jerry Walls observa que “Há uma tradição significativa do inclusivismo voltando aos pais da igreja.” 2 Formas de inclusivismo foram defendidas por pais da igreja tais como Justino Mártir, Clemente de Alexandria, Orígenes, Atanásio e outros (ver esta postagem). Estes incluem os mesmos pais que falaram o grego nativamente, derrotaram o arianismo e escreveram os credos. Mas depois que Roma começou a controlar a igreja, o inclusivismo saiu do radar até o tempo da Reforma. A igreja estatal tinha interesse em ditar quem era e quem não era salvo. Agostinho chegou a afirmar que todos os cristãos que não se submetessem a Roma estavam condenados3, assim como todos os bebês não batizados4. A visão de Agostinho se tornou a padrão. Durante a Reforma, os teólogos tanto dentro (Erasmus) como fora da Igreja Católica (Lutero, Zwingli) começaram a considerar o inclusivismo mais uma vez. Eles colocaram mais ênfase nas escrituras e menos na tradição católica. Alguns reformadores continuaram mantendo o exclusivismo, substituindo “católicos” por suas próprias denominações protestantes patrocinadas pelo Estado.

O exclusivismo é sinônimo do pensamento calvinista

Todos os arminianos devem rejeitar o exclusivismo pelas mesmas razões que rejeitam o calvinismo. Nossa visão do caráter de Deus exige isso. Os calvinistas afirmam que Deus quer que todos sejam salvos, mas depois argumentam que Deus não dá graça a todos e deixa os réprobos em seus pecados com justiça. Os exclusivistas afirmam que Deus quer que todos sejam salvos, mas depois argumentam que alguns não ouvem o evangelho, e Deus simplesmente os deixa em pecado. Não há diferença prática. Nenhum grupo tem meios genuínos para ser salvo. Qualquer um que acredite que Deus está atraindo a todos para si mesmo deve ser pelo menos compreensivo com a visão inclusivista. Podemos deixar aqueles que não ouvem a palavra pregada ao nosso Deus bom e capaz. Ele sempre faz o que é certo.

(1) David Carson, Quem eram os samaritanos?

(2) Jerry Walls, Heaven: A lógica of Eternal Joy, p. 81

 (3) Agostinho, Discurso ao Povo da Igreja em Cesaréia “Fora da Igreja Católica, pode-se ter tudo, exceto a salvação. Pode-se ter honra, pode-se ter os sacramentos, pode-se cantar aleluia, pode-se responder amém, pode-se ter fé no nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, pregá-lo também, mas nunca se pode encontrar a salvação, exceto na Igreja Católica ”

(4) Agostinho, Sobre o Mérito e o Perdão dos Pecados, e o Batismo das Crianças

Fonte: https://wesleyanarminian.wordpress.com/2012/01/25/the-case-for-inclusivism/

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