Jerry Walls  – Predestinação Divina e Liberdade Humana

 

Semelhante a soberania divina como discutimos anteriormente aqui, a predestinação não é uma doutrina calvinista, é uma doutrina bíblica.

E, de fato, como um teólogo aprofundado nas Escrituras, Wesley não apenas afirmou a doutrina, ele afirmou uma versão muito forte dela. Ele escolheu para seu sermão “On Predestination” um texto clássico que lida com esta grande verdade bíblica, Romanos 8: 29-30: ” Pois aqueles que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aos que predestinou, também chamou; aos que chamou, também justificou; aos que justificou, também glorificou.”.

Ali, Paulo resume a ação de Deus em nos salvar em termos de nos pré-conhecer, nos predestinando, nos chamando, nos justificando e nos glorificando. Como Wesley observa, alguns entenderam este texto como uma “cadeia de causas e efeitos”, mas ele argumenta que isso simplesmente afirma “a ordem na qual os vários ramos da salvação fluem constantemente uns dos outros”.

Mas, novamente, é importante enfatizar que Wesley insiste em uma doutrina muito forte de predestinação. Aqui estão algumas linhas de seu sermão que captam o coração de sua visão:

Deus decreta de eternidade a eternidade que todos os que creem no Filho do seu amor serão conformes à sua imagem, serão salvos de todo pecado interior e exterior em toda a santidade interior e exterior … e isto em virtude do imutável, irreversível, decreto irresistível de Deus: ‘Aquele que crer será salvo; aquele que não crer será condenado.

Note, Deus decretou desde toda a eternidade quem será salvo: aqueles que creem em Jesus, o Filho do seu amor. Seu eterno decreto, além disso, é irreversível e irresistível. Deus define os termos da salvação e esses termos são inalteráveis. Não há outro jeito de ser salvo. Além disso, Deus decretou que aqueles que creem em Jesus são predestinados a se conformarem à sua imagem, para tornarem-se santos, por completo, exatamente como Jesus é.

Pense desta maneira. A predestinação é como um trem que tem um destino pré-determinado. Todos os que embarcarem no trem e permanecerem nele inevitavelmente chegarão àquele destino predeterminado. Além disso, não há outra maneira de chegar a esse destino. Se quisermos chegar lá, temos que entrar no trem e permanecer nele em cada uma das paradas ao longo do caminho. O trem está firmemente na pista, e o engenheiro é capaz e determinado a trazer todos os passageiros que estiverem a bordo para o destino pré-determinado.

O destino predeterminado é o céu. É a santidade, é semelhante a Jesus. E a única maneira de chegarmos lá é crer em Jesus. Na verdade, podemos até dizer que Jesus é o trem. O chamado de Deus nos convida a embarcar no trem. Se exercermos fé em Cristo, estaremos “em Cristo”, como Paulo coloca. E todos os que estão “em Cristo” estão a caminho do fim predestinado, desde que permaneçam no trem. Aqueles que são chamados a crer, “a bordo”, podem optar por não fazer assim, e se decidirem que não querem ser santificados como Jesus, podem sair do trem em uma de suas paradas ao longo do caminho.

Aqui vemos uma divisão dos caminhos entre a visão wesleyana da predestinação e a visão calvinista. Podemos colocar a questão assim: quem pode entrar no trem? A resposta Wesleyana é que todos não são somente convidados e chamados para ir à bordo, mas que Deus dá a todos a graça que lhes permite fazê-lo. Se eles não saírem, ou se escolherem sair antes que o trem chegue ao seu destino final, é por causa de sua livre escolha para rejeitar o amor e a graça de Deus.

Em contraste, o calvinista diz que apenas certas pessoas são escolhidas para serem salvas, e enquanto todas são chamadas ou convidadas para o trem, somente os eleitos recebem a graça de vir. De fato, aqueles que são eleitos são chamados de tal maneira que não podem recusar o convite. Aqui está uma descrição do chamado especial na Confissão de Westminster, uma clássica declaração de fé calvinista.

Todos aqueles que Deus predestinou para a vida, e só esses, é ele servido, no tempo por ele determinado e aceito, chamar eficazmente pela sua palavra e pelo seu Espírito, tirando-os por Jesus Cristo daquele estado de pecado e morte em que estão por natureza, e transpondo-os para a graça e salvação. Isto ele o faz, iluminando os seus entendimentos espiritualmente a fim de compreenderem as coisas de Deus para a salvação, tirando-lhes os seus corações de pedra e dando lhes corações de carne, renovando as suas vontades e determinando-as pela sua onipotência para aquilo que é bom e atraindo-os eficazmente a Jesus Cristo, mas de maneira que eles vêm mui livremente, sendo para isso dispostos pela sua graça. (X.1, ênfase adicionada).

Agora, compare esta declaração de Wesley descrevendo como Deus estende sua graça aos pecadores caídos.

Para resgatá-los, Deus usa todos os tipos de caminhos; ele tenta todas as avenidas de suas almas. Ele se aplica às vezes ao seu entendimento, mostrando-lhes a loucura de seus pecados; às vezes em suas afeições, carinhosamente protestando com eles por sua ingratidão, e até mesmo condescendente em perguntar: “O que eu poderia ter feito por você (consistente com meu propósito eterno, não forçar você)” que eu não fiz?

Note que ambas as passagens descrevem como Deus nos influencia por meio de nossas mentes, nossas emoções e nossas vontades. Mas aqui está a diferença crucial: como o calvinista vê, Deus determina aqueles que ele escolheu para a salvação para que venham. Ele age sobre eles de tal maneira que ele muda seus pensamentos, lhes dá um novo coração e renova sua vontade. Como resultado, eles estão determinados a vir a Cristo, e ainda assim eles vêm “mais livremente”!

Agora isso pode parecer um absurdo descarado, mas na verdade não é. A alegação aqui é que liberdade e determinismo são totalmente compatíveis se você definir a liberdade da maneira correta. Em essência, a liberdade calvinista significa que Deus faz com que você tenha os pensamentos, sentimentos e desejos que você tem. Como resultado, você age exatamente como Deus fez com que você aja, mas você ainda faz o que você quer, então você é livre. Você não pode querer fazer o contrário, mas você ainda faz o que você quer fazer porque Deus não determinou que você aja contra sua vontade. Em vez disso, ele determina que você aja de acordo com os desejos que ele causou a você.

Wesley insistiu ao contrário. A verdadeira liberdade não é compatível com o determinismo. Em sua opinião, Deus nos chama, raciocina conosco, nos mostra a verdade e assim por diante. Mas ele não determinará nossas escolhas, pois o que ele quer de nós é amor verdadeiro, adoração e obediência. E, na visão de Wesley, isso requer que Deus não possa determinar nossas escolhas.

Então, em resumo, Deus predestina os meios e o fim da salvação. E ele realmente quer que todas as pessoas embarquem, e ele providenciou graça para que todos façam isso. Mas nós temos a liberdade de rejeitar sua graça e recusar o passeio de nossas vidas. Mas se assim for, não é porque Deus não fez tudo o que pôde, a menos que sobrepujasse nossa liberdade, para nos pegar e nos manter no trem.

Fonte: https://www.worldmethodist.org/wesleyan-accent/jerry-walls-2/

Anúncios

Deixe um comentário

Preencha os seus dados abaixo ou clique em um ícone para log in:

Logotipo do WordPress.com

Você está comentando utilizando sua conta WordPress.com. Sair /  Alterar )

Foto do Google+

Você está comentando utilizando sua conta Google+. Sair /  Alterar )

Imagem do Twitter

Você está comentando utilizando sua conta Twitter. Sair /  Alterar )

Foto do Facebook

Você está comentando utilizando sua conta Facebook. Sair /  Alterar )

Conectando a %s